La distribution équitable des terres est le socle sur lequel s’est construit le premier Etat hébreu à l’époque de Josué. Elle est aussi le fondement sur lequel repose l’édifice social de la Torah.

La force de la singularité dans l’histoire et l’identité d’Israël occulte le plus souvent la dimension universelle de sa vocation. Si la finalité de l’histoire est Délivrance, celle-ci concerne l’humanité tout entière. Yitshak Adda nous invite à déchiffrer ce paradoxe.

« Sion sera rachetée par la justice et ceux qui reviendront d’exil par la Tsédaka » (Isaïe 1, 27). L’injonction de justice sociale, que résume en Hébreu le terme de Tsédaka, traverse la Torah. Elle incombe au particulier comme à la collectivité, s’exprime dans les actions individuelles et s’inscrit dans les institutions économiques. De sa réalisation ne dépend pas seulement l’accomplissement de certains commandements de la Torah, mais le salut d’Israël et l’accueil en son sein de la présence divine.

Quel est le rapport entre la vengeance, la menace, la confiance et le don ? Derrière cette question se cache la réflexion de toute une vie, celle d’un homme hanté par l’expérience de la guerre et de la dévastation.