…Bien sûr, mais que dire du rôle tenu par Napoléon Bonaparte dans l’histoire juive, tout au long de sa passionnante carrière ? Depuis en effet ses premières et brillantes victoires en Italie, à la tête des forces de la Révolution, et jusqu’à sa défaite à Waterloo, on ne peut dire qu’il ait laissé les Juifs indifférents… En tout cas, à six étapes clés de sa vie publique, son nom et ses entreprises ont suscité l’émoi dans les communautés juives.

Il y a la ronde des années, la course des jours, le brouhaha des événements quotidiens, le tumulte répétitif des bouleversements politiques ici ou là, et puis soudain se produit quelque chose qui rompt la monotonie, chasse l’ennui ou le désespoir ; un quelque chose qui surgit de façon si saisissante, que, si l’on sait y regarder avec l’attention requise, il va nous dessiner un chemin, un horizon, une véritable intelligence des choses, là où il n’y avait que trouble et confusion. C’est un signe de ce qu’on appelle en hébreu Hachga’ha, la Providence, qu’elle soit kelalith, c’est-à-dire globale, ou peratith, c’est-à-dire personnelle. Chacun de nous en a certainement déjà fait l’expérience. Un exemple, qui a concerné le monde entier ?

Durant la Seconde Guerre mondiale, le Comité international de la Croix-Rouge (CICR), institution humanitaire fondée sur les principes de neutralité, d’impartialité et d’humanité, s’est retrouvé confronté à un dilemme moral et politique majeur : comment intervenir face à la machine d’extermination nazie sans rompre avec son mandat traditionnel ? Cette question, au fil des décennies, a nourri une controverse tenace, alimentée par les témoignages de rescapés, les archives déclassifiées et les silences institutionnels.

Si quelqu’un a pu nous prouver que richesse ne rime pas obligatoirement avec frivolité, c’est bien Sir Moché ‘Haïm Montefiore.

Quand une histoire est trop belle pour être vraie, il est néanmoins rare qu’elle le soit dans tous ses nobles détails. Mais il est tout aussi rare qu’elle soit totalement fictive, et la vérité se situe la plupart du temps dans la brume parfois épaisse et parfois quasi-transparente qui sépare l’historicité de la fiction.

L’image du Rav Shlomo Goren, Grand Rabbin de Tsahal, entouré des parachutistes, sonnant du chofar devant le Kotel tout juste libéré le 7 juin 1967, au troisième jour de la guerre des Six Jours, est une des images les plus poignantes de l’histoire de l’État juif.